河北定县_河北省简介历史

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河北定县_河北省简介历史

千年丝路玻璃瓶，穿越时空的文明使者在浩瀚的历史长河中，文物是连接过去与现在的桥梁，而这件出土于河北定县静志寺塔基地宫的刻花玻璃瓶，无疑是一枚穿越时空的文明使者。2024年11月13日，我有幸在扬州中国大运河博物馆中，亲眼目睹了这件承载着东西方文化交流重任的珍贵文物。这件刻花玻璃瓶高9.8厘米，以钠钙玻璃为材，呈现出浅蓝色，通体透明光洁，宛如一汪清泉，在光线下闪烁着迷人的光泽。腹部饰有精美的兽面纹饰，线条流畅，栩栩如生，显示出当时工匠们高超的模吹制法成型技艺。这样的样式，正是10世纪伊斯兰地区玻璃器的流行风格，是典型的伊斯兰刻花水瓶。据考证，此类玻璃瓶不仅在定县静志寺塔基地宫中有所发现，还在内蒙古奈曼旗的陈国公主墓以及河北蓟县独乐寺白塔中露过面。这不禁让人遐想连篇，究竟是怎样的历史脉络，让这些带有浓郁伊斯兰风情的玻璃瓶，跨越千山万水，出现在了中原大地的佛教圣地与异域风情的墓葬之中。徐苹芳先生曾推测定县塔基中出土的伊斯兰玻璃器，可能是建塔时通过北方草原丝绸之路经由辽国输入的。这一推测，为这件刻花玻璃瓶的来源揭开了神秘的面纱。它不仅仅是一件精美的工艺品，更是东西方文化交流的见证，是古代丝绸之路繁荣贸易的缩影。在这件小小的刻花玻璃瓶上，我们仿佛能看到古代商人骑着骏马，穿越草原，将伊斯兰地区的文明与智慧带到了中原；仿佛能听到风铃般的清脆声响，在佛教圣地回响，见证着不同文化之间的和谐共处。它告诉我们，即使是在千年之前，不同地域、不同文化之间也充满了交流与融合的可能。这件刻花玻璃瓶，不仅是一件值得珍藏的文物，更是一部活生生的历史教科书，它让我们在欣赏美的同时，也能感受到那份跨越时空的文化魅力与交流力量。[数字新媒体内容采编：秦戈]

河北定县开元寺塔[数字新媒体内容采编：徐小强]

关于《文子》与黄老学起源的学术突破一、考古发现与文献重估 1973年河北定县（今定州）汉墓出土的竹简中，包含《文子》残简共277枚，内容涉及今本《文子》12篇中的9篇。这一发现彻底颠覆了传统认知： - 时间坐标：墓葬年代为西汉中山怀王刘修墓（卒于公元前55年），竹简抄写时间不晚于公元前1世纪，证明《文子》成书远早于此前被归为西汉作品的《淮南子》（约公元前139年成书）。 - 文本真伪：竹简内容与传世本《文子》高度契合，证实其非伪书，且核心思想形成于战国中期以前，而非传统认为的汉代。二、李定生教授的考据结论复旦大学李定生教授在《文子校释》中，通过多重证据链论证： 1. 人物活动时间 - 问学子夏：子夏（前507-前420）为孔子弟子，文子向其问学可追溯至战国初期（约前450年）。 - 对话白公胜：白公胜（？-前479）为楚平王孙，其叛乱事件载于《左传·哀公十六年》（前479年）。若文子与之对话，其活动下限不晚于前5世纪末。 - 交游墨子：墨子（约前480-前390）活跃于战国初，文子若曾与之互动，时间线可交叉验证。 2. 思想史定位 - 黄老学之祖：竹简《文子》提出“道者，万物之奥”“因时为法”，早于《黄帝四经》（约前350年）、《管子》（稷下学宫时期）等黄老经典，填补了老子（前6世纪）至战国黄老学派（前4世纪）间的百年思想空白。 - 学派融合先驱：书中兼摄儒、墨（如“兼爱非攻”）、名、法等思想，显示黄老学在形成初期即具综合特质。三、历史坐标与学术意义 1. 时间轴重构人物/文献传统认知年代新考据年代关键证据文子西汉（伪书说）战国早期（前5世纪）定州竹简、白公胜对话《黄帝四经》战国中晚期前4世纪马王堆帛书《淮南子》前139年前2世纪明确成书时间 2. 黄老学谱系修正 - 起源前推：黄老学形成从传统认为的战国中期（申不害、慎到等）提前至战国初期，与儒家子夏、墨家墨子形成同期对话。 - 思想脉络：文子提出“道法结合”雏形（“道生法，法者，引得失以绳”），为稷下黄老学派（前4世纪）的“道→气→法”体系奠基。 3. 学派关系新解 - 儒道互动：文子问学子夏，显示早期黄老学已吸收儒家伦理（如竹简《文子·道德》言“仁者，所以爱人”），打破“道儒对立”的刻板认知。 - 墨家影响：文子“兼爱”“节用”思想与墨子相通，解释为何《管子》中既有黄老“轻重之术”，又含墨家“尚同”元素。四、对中华文明史的重构意义 1. 轴心时代的连续性文子思想的发现，填补了孔子（前551-前479）到孟子（前372-前289）、庄子（前369-前286）之间的思想史断层，证明春秋末至战国初已存在系统化的综合哲学体系。 2. 多元一体的文明基因《文子》兼融儒、墨、道、法的特质，揭示中华文明早在战国初期已形成“和而不同”的思想生态，为秦汉“霸王道杂之”的治理模式埋下伏笔。 3. 全球文明史坐标文子（前5世纪）与古希腊智者学派（普罗泰戈拉，前490-前420）几乎同期，但前者更早提出系统性政治哲学。这对重估东西方文明互动具有里程碑意义。结语：重写思想史的可能李定生教授的考据表明，黄老学绝非儒法斗争的副产品，而是轴心时代独立发展的综合哲学。文子作为“道法转关”的关键人物，其思想或为理解中华文明“多元一体”特质提供最古老的注脚。这一发现不仅改写思想史，更提示我们：在甲骨文与金文之外，竹简文献的破译或将开启先秦史研究的“第二次古史辨”。[数字新媒体内容采编：徐小强]

1931年，河北定县，父子俩骑着小毛驴去赶集。父亲斜坐在背上，孩子坐在一边的筐子里，另一边的筐子里放着货物。小毛驴嘴上戴着笼头，这是为了避免路上不受使唤而停下吃草。因要去赶集，父亲头戴瓜皮帽，身穿对襟褂子，下身穿白色大裆裤。孩子最愿意跟随父亲去赶集。 1931年那会儿，中国还是民国时期，乡下的日子还是老样子，慢悠悠的，传统得很。在河北定县这种地方，大家的日子过得简单又实在，赶集就是大家伙儿买卖东西、一块儿聊天的好时候。有一天，天气特别好，太阳早早就照亮了乡下的小路。有这么一对父子，打算上镇上的集市去。老爸戴了个瓜皮帽，穿着对襟褂子和白色大长裤，看起来挺有精神的。他歪着身子坐在小毛驴背上，儿子呢，高兴得不得了，坐在旁边的筐子里，另一个筐子里装的都是要拿去卖的东西。为了不让小毛驴在路上贪吃草耽误了赶路，老爸还特意给它戴了个笼头。儿子眼里都是期待，因为每次跟老爸赶集，不仅能看到熙熙攘攘的热闹场面，更重要的是，老爸总会用卖东西挣的钱给他买点糖果或者小吃，要是运气好，还能去镇上的小饭馆吃上一顿大餐呢。就这样，他们一路上说说笑笑，开始了这一天的快乐时光。对这对父子来说，赶集可不仅仅是买东西卖东西那么简单，更是一段特别温馨、特别快乐的回忆。#我要上热门#[数字新媒体内容采编：王鹏]

千年窑火🔥北宋定窑熏炉的时光密码在中国大运河博物馆的展厅中，一抹静谧的瓷白瞬间吸引了我的镜头——北宋·定窑白釉圆托五足熏炉，这件1969年出土于河北定县静志寺塔基地宫的珍贵文物，如今虽身在定州博物馆，却仿佛仍携带着千年前的光阴密码，诉说着大宋风华。此熏炉之形制，堪称匠心独运。圆托之上，白釉如脂，温润而细腻，透出一股超脱尘世的宁静。五足分布，恰似金莲落地，稳健而不失灵动，既显器物之稳重，又透露出宋代工匠对几何美学的极致追求。每一足之间，空间留白恰到好处，既增强了视觉上的层次感，又暗合了道家“天人合一”之哲学思想。定窑，作为北方窑系的瑰宝，以其独特的釉料配方与精湛的烧制工艺闻名遐迩。此熏炉之白釉，恰似裹着薄纱的月华，温婉而不失高雅，其色泽之纯净，非一般窑口所能企及。釉面之上，微见橘皮纹，却是岁月流转间自然形成的韵致，更添几分古意。细观其胎质，坚致细腻，透露出定窑瓷土之精良。五足之处，更是可见工匠精心修琢之痕，每一足皆呈现出流畅的弧度，彰显着宋代工匠对器物细节的极致要求。此熏炉之出土背景，更是充满了历史厚重感。静志寺塔基地宫，作为北宋时期佛教文化的瑰宝，其出土文物多件与佛教相关，此熏炉虽未明确标明其宗教用途，但其温婉之气质，却与佛教之清净慈悲不谋而合。站在展柜前，我仿佛能穿越时空，感受到那北宋年间，静志寺内香烟缭绕，此熏炉轻烟袅袅，与佛经诵念声交织成一幅动人的画面。而今，它静卧于博物馆之中，以其独有的方式，讲述着那个时代的故事，让每一位观者都能感受到那份来自千年前的文化传承与美好。[数字新媒体内容采编：何功利]

双凤玉璧✨西汉秘纹，千年不褪色 1973年于河北省定县八角廊40号汉墓中山怀王刘修墓出土的西汉·双凤纹白玉系璧，现藏于定州博物馆，以其独特的形制与精美的纹样，揭示了西汉贵族墓葬制度与装饰工艺的巅峰水准。该璧长6.7厘米，宽3.6厘米，属青玉质，表面可见褐色沁斑，这是文物历经千年埋藏环境侵蚀的自然痕迹，为断代提供了重要依据。器物体扁平，两面纹饰完全对称，中间饰以云纹小玉璧，外围以谷纹大玉璧，璧外侧则透雕对称凤鸟纹，形成独特的三层装饰结构。从工艺解析角度观察，凤鸟纹透雕部分采用游丝毛雕技法，线条纤细如发，圆目尖喙的刻画极尽写实之能事，身体蜷曲呈"S"形，展现出极强的动感张力。谷纹与云纹的排列遵循螺旋式布局，玉质肌理与雕刻纹路形成微妙光影变化，体现了工匠对材质美与形式美的精准把控。此璧的出土为研究西汉中期礼玉制度提供了关键实物证据。其形制中的云纹璧与谷纹璧组合，暗合"云行雨施"的宇宙观；透雕凤鸟纹则象征着沟通天人的使者角色，与《周礼》中"以苍璧礼天"的记载相呼应。青玉质地的温润感与褐色沁斑的沧桑感交织，更添历史厚重感。作为定州博物馆的镇馆之宝，西汉·双凤纹白玉系璧以其精确的尺寸比例、细腻的雕刻技法与深邃的历史内涵，成为连接汉代贵族文化与现代观众的桥梁。其工艺价值与美学意义，不仅限于玉器研究领域，更对理解汉代社会审美风尚与丧葬制度具有不可替代的作用。[数字新媒体内容采编：秦戈]

1942年，抗日战争打得那叫一个艰难，河北定县的抗日游击队被日军压得喘不过气，还在顽强抵抗。游击队长甄凤山带着队伍英勇作战，可最近打了好几场，却老是失利。甄凤山在战场上摸爬滚打多年，他心里清楚，战场上打败仗，原因可不止战术不对。敌人每次设伏，就跟提前知道消息似的。就在这时候，队里来了个新女大学生，叫张美智。她说自己从北平来，父母都被日寇害死了，满肚子仇恨才来参加游击队。这姑娘聪明勤快，还特别能吃苦，战士们都挺喜欢她，对这个娇小姑娘很照顾。可甄凤山心里一直有个疙瘩：张美智有个怪毛病，从来不在别人面前脱鞋洗脚。队伍里天天行军打仗的，她这样就显得太奇怪了。就这么个不起眼的小细节，让甄凤山格外警惕。带着这些怀疑，甄凤山决定自己去查个明白。一天夜里，等张美智睡熟了，甄凤山偷偷溜进她房间，轻轻掀起被子，借着一点月光，看到了她的脚。就这一眼，甄凤山后背发凉——张美智大脚趾和二脚趾之间的缝特别宽。穿木屐的日本人才常有这种脚，咱中国人很少有这样的。甄凤山一下子明白过来，这个看着柔弱的女学生，很可能是日军派来的间谍。为了证实自己的想法，他决定设个圈套。甄凤山没马上拆穿她，而是故意给张美智透了个假情报，说游击队要在某个村子过夜。接着，他悄悄安排好埋伏，就等张美智给日军送情报。果然，行军路上，张美智借口“解手”离开队伍。很快，日军大部队就赶到那个村子，打算伏击游击队。可甄凤山早就设好埋伏，一场反击战立刻打响。日军没防备，被打得很惨。经过这场战斗，张美智彻底暴露了。她其实是日本特高科派来的间谍，真名叫松叶美智子。她混进游击队后，靠伪装和手段，想偷情报、搞垮队伍。在这场和间谍的斗争里，甄凤山不光打仗厉害，还特别有智慧和洞察力。他知道，打仗可不只是比武器和人数，情报和计谋也能决定输赢。早之前，甄凤山的队伍就靠智慧，从日军围剿里跑出来好几次。1938年，他带着游击队扮成农民，想出巧妙办法，抢了日军的枪支弹药。那次，他一个人混进日军据点，弄回来好几支枪，游击队武器一下子充足了。还有一次战斗，甄凤山打进敌人内部，成功破坏了日军补给线。这些胜仗让他更加小心，所以遇到女间谍这事，他很快就识破了敌人的阴谋。女间谍这事可不是甄凤山遇到的唯一难题。抗战那些年，他不光在战场上拼命，家里也付出了巨大代价。他妻子王均也是个勇敢的女游击队员。1939年，她执行潜伏任务被日军抓住了。王均受尽了折磨，可她就是不屈服，还当着敌人的面写信，鼓励甄凤山接着战斗。被关押的时候，日军残忍地把甄凤山两个女儿杀了。这么大的打击，没让甄凤山退缩，反而让他抗日的决心更坚定了。他利用敌人的弱点，巧妙地劫持了日军指挥官龟尾大佐的夫人，最后成功救回了王均。甄凤山的勇敢和智慧，不光体现在和日军打仗上，还体现在他一次次识破敌人阴谋上。日军好几次派特务和内奸来暗杀他，甚至买通游击队炊事员杜长春下毒。甄凤山对局势看得准，识破了这个毒计，躲过了一场大祸。这些经历让甄凤山在和敌人周旋时，总能掌握主动。日军恨透了他，出高价悬赏抓他，可不管是派兵围剿，还是使阴谋诡计，都没能打倒这位抗日英雄。甄凤山不但是个智勇双全的指挥官，还是个信念坚定的抗日英雄。日军多次劝降，还拿大笔钱诱惑他，他从来没动摇过。哪怕妻子和女儿被残忍杀害，他还是坚决继续战斗。抗战快胜利的时候，甄凤山带着游击队破坏日军重要交通线，抢了好多战略物资。这些行动不光鼓舞了当地老百姓，也为抗战胜利打下了基础。女间谍张美智这事，是甄凤山抗日经历里的一件大事。它既暴露了敌人在暗处的阴谋，也显示出甄凤山面对复杂情况时的机智和#我要上热门#[数字新媒体内容采编：徐小强]

没想到，建国初期，张家口和承德居然不属于河北，而京津大部分地区却属于河北。后来张家口和承德才划进来；通县归了北京，定县（定州市）归了保定，如今虽是县级市，但享有地级市待遇。通过这张图才发现，没有河北就没有如今的北京天津，河北为两个直辖市奉献了太多。附图：1949年河北省区划图。[数字新媒体内容采编：段志强]

你认识他吗？他是抗日英雄李向阳的原型之一！他的名字叫甄凤山，1903年生于河北定县，出身贫苦，早年因反抗地主逃亡关外，后加入抗日义勇军和共产党。这位抗日英雄是最广泛认可为“李向阳”的原型人物，因为他以武工队形式神出鬼没打击日寇，曾单刀砍杀两名日军并缴获步枪，日寇抓走其妻子王均后，他反绑架日军中队长妻子迫使交换人质，成为经典复仇案例。以上总总，都很符合电影之中那位手拿双枪，英勇无比同时又机智过人，时常戏耍日本鬼子的英雄李向阳的形象。而除了甄凤山，还有许多其他英雄的形象，比如郭兴、包森等，他们身上都有“李向阳”的影子。其实，李向阳的原型是谁已经不重要了，因为《双枪李向阳》片尾曲的那句台词已经说明了一切：“敌人还敢再侵犯？咱人人都是那李向阳！”[数字新媒体内容采编：秦戈]

1930s老照片：北京定县的生活记忆✨ 一组摄于1931至1932年的北京与河北定县老照片，静静诉说着那个时代的风云变幻与生活图景。这些影像，如同时空的锚点，将我们带回那个遥远而又充满魅力的年代。首张照片，是燕京大学的博雅塔。塔身挺拔，与周围的景致相得益彰，透露出一种静谧而深邃的气息。这座塔，不仅是燕京大学的标志性建筑，更是那个时代知识分子追求真理与光明的象征。紧接着，是慈寿寺玲珑塔的影像。塔身细腻玲珑，每一处细节都透露着古代工匠的精湛技艺。这座塔，见证了北京城的沧桑变迁，也承载着无数行旅者的遐想与敬畏。随后两张照片，是定县露天看戏的场景。人们或站或坐，全神贯注地观赏着台上的表演。那热烈的氛围，那投入的表情，仿佛能穿越时空，让我们感受到那个时代农村的文化生活与人文气息。第五张照片，是定县的一位戴帽子的老人。他的面容慈祥，眼神中透露出岁月的沧桑与智慧。这位老人，是定县众多劳动者中的一员，他的形象，让我们更加贴近那个时代的生活真实。第六张照片，是定县户外理发店的场景。理发师熟练地操作着工具，顾客则悠闲地等待着。这个看似平凡的瞬间，却蕴含着那个时代生活的一份惬意与从容。最后三张照片，分别展现了定县的照壁、户外理发店内的景象，以及练习使用弓箭的人。这些影像，不仅记录了定县的风土人情，更展现了那个时代人们对传统文化的尊重与传承。这些老照片，如同历史的见证者，静静地诉说着那段过去的日子。它们不仅是历史的记录，更是文化的传承。通过这些影像，我们仿佛能穿越时空，与那个时代的人们进行一场跨越世纪的对话。[数字新媒体内容采编：王鹏]